2012年12月13日，历经两年广泛而周密的进谱重修活动，浙东溪口的近万名武岭蒋氏宗人，隆重举行了“圆谱大典”。据可考史料，武岭蒋氏宗谱自清康熙三十八年（1699年）首次修谱，至今已是第十一次大修。当日，迁自溪口的全国各地200多位蒋氏后裔，皆怀报本之心，闻讯前来溪口寻根；播迁台湾的蒋介石孙媳蒋方智怡女士、最大曾孙蒋友松先生等宗人，也专程前来参加这次认宗归祖之盛事。在浩浩荡荡的圆谱巡游队伍中，武岭蒋氏先祖、布袋和尚弟子——蒋宗霸，他的画像被供奉在彩轿之中，异常出彩，受万众所瞩目。

（2012年12月13日，武岭蒋氏圆谱巡游队伍途经蒋氏祖宅丰镐房。）

根据溪口《武岭蒋氏宗谱》排列，溪口蒋姓的第一代始祖叫蒋光，字延恭。他原住江苏宜兴，五代时因避乱迁居明州(今宁波)，落脚于宁波城南采莲桥蒋家带。至二世蒋宗霸(必大)始迁奉化三岭村，成为奉化蒋氏始祖，传至十三世蒋仕杰，才由奉化城北的三岭迁至奉化武岭即当今溪口。1948年6月，武岭蒋氏谱第十次圆谱时，蒋介石在南京写了《武岭蒋氏先系考序》一文，称自己为“迁四明第二十八世孙”。    在溪口蒋姓众多的远祖中，最受蒋介石崇拜的莫过于蒋宗霸。据史料记载，蒋宗霸曾当过明州评事。离任后，他寓居奉化应家山，从此笃信佛教。应家山距浙东名刹奉化岳林寺仅三公里之遥，他常与该寺的奇僧布袋和尚交游，见其出语睿智，行动不凡，遂拜其为师。以后蒋宗霸跟随布袋和尚在外云游三年。一日，师徒俩共浴奉化城北长汀溪中，蒋宗霸看见布袋和尚背上有四目，识破师父真身，布袋和尚乃弥勒佛化身的消息从此传开。而这位五代末期的奉化人布袋和尚，圆寂后被中国民间广泛崇奉为弥勒佛化身。宋初起以他为原型，定型为中国化的大肚弥勒形象，一直流传至今。作为布袋和尚故乡的奉化，有关方面于2008年11月，在弥勒道场雪窦山上兴建了全球最高的露天弥勒大佛。

据《蒋氏宗谱》记载：“布袋和尚教念摩诃般若波罗密多为日课，世因呼宗霸为摩诃居士。”因此时人称蒋宗霸为摩诃居士，或称蒋摩诃，溪口蒋氏后裔则尊称他为“摩诃太公”。布袋和尚圆寂后，蒋宗霸专门为他造了一个“精舍”，取名“奉师塔’，作为纪念和奉祀，还做了一首《颂布袋和尚》诗，诗云：“兜率宫中阿逸多(阿逸多是弥勒名，兜率宫是他天上的出生地——引者注)，不离天界降婆婆；相逢为我安心诀，万劫千生一刹那。”晚年蒋宗霸在鄞县天童小盘山筑庵静修，成为小盘山弥陀寺的开山祖师，死后就埋葬在那里。

（溪口蒋氏宗祠，这里公认的第一位先祖便是蒋宗霸。）

蒋宗霸身后，传奇还在继续。他的孙子蒋俊明官至无为军司户，主管户籍、赋税、仓库等事务。当今的安徽无为县一带，宋代曾置无为军，当时驻有重兵的军事要地设“军”,而与府、州、监并列。蒋俊明之职相当于现今的“地级市局长”，他死后朝庭还赠与他“金紫光禄大夫”。蒋俊明育有七子，其中两个儿子相继登第并身居高位——北宋绍圣四年（1097年），蒋浚明次子蒋璇登进士，官至正四品的中奉大夫；崇宁五年（1106年），蒋俊明三子蒋珫也登进士，官至正三品的宣奉大夫。这在《宋史》中都有记载。熟知奉化前朝地情的元代文学家黄缙这么夸说奉化蒋氏：“宋三百年蒋氏与之相终始”。诚然这位大文士有些夸张，而北宋中期蒋璇起到南宋末期的150年间，奉化蒋氏竟出了11位之多的进士，却是不争的事实。     蒋介石发迹后，曾三临蒋宗霸墓地，顶礼膜拜。1949年4月，蒋介石离开家乡前，自知回乡无期，特偕张群、俞济时、蒋经国等人到小盘山祭扫。他在祖宗墓前站立默祷、行礼如仪以后，来到蒋摩诃墓旁的弥陀寺。当时的住持果证出寺门迎接，入方丈殿就座奉茶。蒋介石命随从送上两千斤谷钱(因当时物价不稳，时人常以谷钱折算钱钞)、十丈白布，拜托果证代他看管蒋氏祖坟，按时供祭。

（鄞州天童小盘山弥陀寺旁的蒋宗霸之墓。）

为了经常纪念这位摩诃太公，蒋介石还于1930年在离溪口祖宅丰镐房不远的养松园，敬造了一座“摩诃殿”，内供蒋宗霸塑像，早晚由蒋氏女眷燃烛供香。他的发妻毛福梅笃信佛教，生前一直在此拜祖念经，幼儿蒋经国常伴母在此玩耍。溪口光复后，蒋经国为母正式下葬于大殿东侧空地。2006年5月，溪口“摩诃殿”成家重点文物保护单位——蒋宗霸纪念地溪口“摩诃殿”。为“蒋氏故居”名下的一个全国重点文物保护单位。

（家重点文物保护单位——蒋宗霸纪念地溪口“摩诃殿”。）

历史总是兴衰交替，家族史也如此。宋后的元明清三代，蒋宗霸这一支奉化蒋氏后裔竟无一进士登第，直到20世纪初期，一脉相传的武岭蒋介石登上中国最高的政治平台。对于蒋介石生前竭力推崇身世显赫的先祖蒋宗霸此事，后人推测他的心理往往是：家世渊源，事非偶然。