树德堂

———月港边上的一枚古玉

        明朝前期，因朝廷实行海禁政策，正常的生存与发展方式被人为的堵塞之后，富具开拓进取精神的古月港先民，只好铤而走险，私下出海贸易；为能在那充满荆棘危险艰辛的贸易之行途中得到神助，逢凶化吉，古月港先民都祀奉着不同神灵，所以月港古镇方圆一两公里，分布着大小庙宇近二十来座，如文庙、观音亭庙、永安宫、兴仁宫、明昭宫、祖應宫、鳯宫庙、福德庙等等，奉祀孔子文圣公、观音菩萨、天后妈祖、玄天大帝、保生大帝、关武帝、广泽尊王等等儒释道诸教诸神；百姓信仰丰富多样，足见传统文化的影响；时至明中期，嘉靖帝痴迷玄黄，练道修玄，以致民间尤为盛行道教文化，处处可见道教文化的影响痕迹。

         （观音亭-主祀观音菩萨）     

       （观音亭-主祀观音菩萨）

（永安宫-主祀广泽尊王）

   (兴仁宫-主祀关武帝)

                                     （明昭宫-主祀玄天大帝）

                   （祖應宫-主祀保生大帝）                 

            （鳯宫庙-主祀天后妈祖）

(龙海文庙主祀孔子文圣公)

        在月港古镇南边文庙后面的十八间社区里，坐落着一座经典的闽南古建筑。古建筑经历了岁月风雨洗礼，见证了月港繁华与落寞。在古建筑日渐稀少的当今，能较好地保存下来，弥足珍贵。古建筑前塘后屋，护翼完整，甚为精品；曹氏家族世代在此繁衍生息，堂号为“树德堂”，现为龙海第三批历史建筑。

        树德堂为典型的闽南三合院建筑，三开间二进前后座落，硬山式屋顶和燕尾脊双翘砖木结构；日井月井无缺，龙虎护厝齐全。主屋飞檐高扬，宏伟气派；前立面“裙堵”石雕细腻工整，如同机砌；虎腿雄浑有力，踏砛花纹华丽；门当刻工精致，户对揽秀毓奇；护厝屋脊，前燕后马，竞相昂翘，这在礼教甚严、不容越制的极权明清两朝是较罕见的；按闽南民间建筑传统文化的说法，唐宋以来，只有举人以上的官宅才允许使用“皇宫起”式的“双燕归脊”。树德堂质朴厚重，遍载传统文化元素，实为月港边上的一枚古玉。

       在闽南语意中，"落"、"座”、“栋”等字是泛对整体建筑物的量词；而“间”则常用于量算具体建筑物内部单元；树德堂大小房屋共计十八间，究竟是先有树德堂，后有地名，还是先有地名，再有树德堂，已难考证。除与树德堂东距不足百米的明昭宫外，社区里已难寻觅如同树德堂一样古老悠久的建筑物了。有几处空有地名而早已不见标志性建筑物，如唤“释仔路头（码头）”、“庵仔尾河”、“尾股”、“乌埭河”等等，随着时代的变迁，这些已没有标志性建筑物的地名渐渐被人淡忘了，但树德堂古建筑的结构与基础痕迹的细微处，依稀可以领悟岁月的沧桑变化与时光流淌......

（乾隆版《海澄县志》网络图片）

       树德堂屋前修有一泓池塘，空间配置符合玄学家阴阳中和的设计理念；因西北朝向建筑，建筑物四面皆因炎阳照晒，阳气极盛，前造盈水池塘，可以达到阴阳平衡；而且也满足了以水为财的传统文化中财源殷殷的良好冀望。树德堂整座建筑物外观形象汉文“同”字，更能析读出建造者希望家族兴旺、家和业兴的美好愿景；从空中往下俯瞰，树德堂更象似道教文化所誉的玄武戏水，整个建筑的俯视图尽显寿龟呈祥！池塘宽阔逾亩有余，形如聚宝盆，午后夕照，金波闪烁；霞辉映满庭院，明堂亮厅；在古老农耕时代，水利工程不发达的状态下，池塘起着调节旱涝消防、方便洗涤灌溉等多重作用，这种超前多重用途的空间设计，很值得当今建筑结构设计师的借鉴。

      常言道：古建筑是凝固的文化，是历史的载体；古人建筑，在结构与空间里充分体现着中国传统文化的含蕴。树德堂的建筑风格，亦于细微中尽融堪舆元素，无处不讲究阴阳风水文化。树德堂坐巽朝乾，五行属金；塘与屋，凹凸虚实间构成首对阴阳关系；其次，树德堂讲究主次堂房，在轴线主导下设计正堂厅、侧房厢，明堂暗房，组合依据“堂房相辅相成”,“堂房”的主次又是一对阴阳关系。横轴线对称贯之的龙虎护厝，前后上下落座配置亦成第三对阴阳关系；而在纵横轴线交织的上下院落关系之中，纵为主，横为次，形成第四对阴阳。四相空间乃以阴阳法则而定。《易经》云：“太极生二仪、二仪生四相，四相生八卦。”；除护厝围合的东南西北“四正”的组合安排外，还有护厝的日井月井与龙虎门道等四角空间，成为“四维”的布局，这“四正四维”亦构成建筑空间一对阴阳关系，整体上来看建筑空间，可说是一个布局完整的八卦空间。

       “有堂皆井”是中国传统建筑的一大特色，在中国风水学中，天井乃一宅之要，财禄攸关——光与水都是生存的珍贵元素，而天井对这二者的“聚拢”，恰好作用在于聚财、养气，由此演化为一种可以代表积聚财富的憧憬；树德堂的天井，条石按龙虎顺时走向排列，其实就是一幅无形的太极图，阴阳鱼聚拢着福禄寿禧财气，四季昼夜回旋，常年不懈！

“肥水不外流，财气聚家中”；代表着“财禄聚拢”的天井，就是一种藏风集气的聚宝盆的象征；中国自古经商之道，讲究以聚财为本，因此，富贵者造天井，意在让传世家宅成为财富聚集的目的地。这种象征，可以在闽南古建筑大多数天井的形状中读懂一二。天井的外形设置，反映了古人“四水归堂”的风水观念；何为“四水归堂”？前后堂与左右榉头的高墙遮住直射而入的阳光，四周内斜的屋顶将雨水汇流而下，便成了“四水归堂”之景象，寓意着四方之财如同天上之水，源源不断地流入家宅之中，聚水、聚财、聚福气，可谓“四方来运”。

        郑和下西洋之后，民智开启了，海外交流扩大；在明王朝中期，经济相对繁足，也引发社会高层的养尊处优，嘉靖帝二十余年不回大内，法纪逐渐松弛，却在宫内外兴建大量宫殿庙宇，加重百姓的负担，使得国家财政危机愈益深重。在严厉海禁的政策下，民间私人海外贸易被视为非法行径，被迫走上畸形发展的道路，而在贸易中被启开民智的大和部分裔民，贪婪无厌，得陇望蜀，已不满足于小小型贸易的正当利得；从而造成嘉靖四十多年间旷日持久的"倭寇之患"。倭寇、海盗利用明王朝海防薄弱，对东南海沿岸进行猖獗地抢劫，危害百姓。为“晏海靖澄”，明王朝被迫在东南沿海设立了海澄县，加强防治；民间建筑物上也处处体现出这种防御的痕迹；树德堂前后屋及护厝至今仍留有石质门框、窗框双重门闸，大门与边门都设有横柱木挡，增强防抢抗劫的设施。

（冷兵器年代，多重闸门防御是睿智构造）

（刀枪时期，窗户多重闸板增强了防御安全系数）

       树德堂的建筑风格古朴厚重、低调含蓄。石雕木雕精美细致，古韵悠远；随处可见圆浮透浅等传统雕刻技法的运用。门堂厅壁，嵌有四只栖蝠，栩栩如生，隐寓福禄寿禧皆全；屏风镌花刻鸟，美仑美奂；厅堂甬门上配有驱邪瑞兽螭虎，威严神圣；古钱枳棂，古香古色；頂楣花格，钱纹鱼鳞密列，巧夺天工；正厅步口廊枋，夔龙拱璧腾飞，仙鹤灵俊典雅，瓜柱圆浑，雍容富足；垂莲含蕾欲放、妙巧华丽，雀替精雕细刻、工艺精美；踏寿石纹飘逸，砛石巨大少见，奇偶数字有度，喻意深奥！

       在历史演变与城镇化建设发展进程中，推陈出新，如何避免眼前短视行为，珍惜保护这些稀有历史文化遗产，使得子孙后代能得以继续传承下去，是值得我们仍至政府应该深思的；杜牧之在《阿房宫赋》已给我们警言：“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”，切记！切记！！

天高云淡   

已亥年三月初三  古月港