萧姓源流总序并图
萧氏殷人也微子啟之弟仲衍者，八世孙名戴，戴生乐父，又三世生叔大心，春秋时以漕师平南宫长万，有功于国食采萧邑为宋附庸今金陵徐州萧县是也。子孙遂以为氏，其后裔孙不疑为楚相春申君上客，世居丰沛生子曰：琳，官刺史牧徐州，琳生何相，汉而有天下；因秦酷虐，作刀笔史而定天下，万世治平之书像；图麟阁功居第一与张良、韩信称三杰焉。三世孙彪迁兰陵县丞，此兰陵之所由昉也；七世曰望之字长倩，官至大傅徙江陵，九世曰绍复迁兰陵至十一世，整字公齐晋淮南合遂世居兰陵，武进之东城里，生子三曰俊、曰馆、曰烈；馆之后十二世而为梁萧统，即昭明太子也字德施，读书一目数行俱下，五岁诵五经注文选三十卷、又注陶诗并文言行世；三世孙曰瑀，相唐太宗为光禄大夫，封宋国公生钧，钧生灌，灌生嵩，相元宗嵩子华，相肃宗子二曰恒殿中侍，御史曰悟大理司，直悟子二俯，相穆宗仿相懿宗嵩之次子衡太仆寺卿，附马都尉子五：长曰勘、次曰鼎，附马都尉、三曰复，相德宗、四曰巽、五曰升，仿之孙曰遘，相僖宗；此七叶八相载之史者，可考而知也，复生俭观察湖南寓长沙里居庐墓遗迹，咸在俭子五：长乾元居泰和、沪源、鹅颈坵等处，次文元礼部尚书，三体元居万安，四贞元徙居赣州，五信元徙居龙泉；文元子二：曰叔济、叔澄，济生俊，俊生谓，谓生球，球生霁，霁因旧侍郎杨公辂举知吉州，乃不忘桑梓仍于庐陵而奠宇焉霁则庐陵 ，始祖无疑矣。霁生俨，俨至三传而生世基、定基、化基，其裔之蕃衍吴楚间者，如螽、如瓞，若衡邑之乌塘实世基始发祥处也；厥后派开长沙衡湘茶陵，棋布星罗，固不待言：而我乾元公系湖南观察俭，公之长子文元，乾元公之长兄生子鼎新，新生良质，质生华澜、华汉，汉生相、柄、栋，相生士、修、朝、聘，聘生原、斌，斌生克容、克琼；容生琦显、琦居；鹅颈坵值宋，元兵燹大半挈其妻拏流离散佚；琦生子四：长伯安、次仲文、三叔河、四序贤；伯居桂阳、蓝山，四叔偕子贞叟居岩口，大叔叔河卜宅临武小街田，甫偕父而居斯土为临武上乡四口园；忆初来时甫未成立童子，何知乌识源流，但藏筴遗帙；行、坐与俱抄诸余力，毋敢忽误，得之父老传之其人，惟冀世世子孙数典不忘可耳
定甫弼卿氏自记
旨 咸丰元年闰
二十一代孙增生秀良香圃氏续修
萧 氏 宗 谱 序
盖闻木之有本，水之有源；本之厚者，其发荣必茂，即千枝万叶从本生也；源之深者，其睿流必远，即千溪万派从源出。也惟我族 ， 祖犹木之本、水之源乎，子孙犹木之枝叶、源之溪派乎，谨按先王锡土赐姓以来，萧氏之著五音属角，五行属木，郡属河南；而溯本穷源，远稽遐考自汉臣萧何，而后历南朝齐高梁武，皆以帝胄显世；他如名臣、世族支分派别者难以备核，且不敢妾引，而核附焉独我
大始祖仲 ：文公溯来亦远索旧图，箓于大元延祐二年由江西太和县迁于临武，即今分建嘉禾上乡、四都、羊乌田、四口源而家焉；至大明洪武二年传二世定甫公，更尔怀开辟拓基之思，令长子子章公徙居大村萧家，季子子扶公徙居木叶岭，令嗣孙文举公徙居新田坊， 文道公徙居礼家门脚，厥有庶支卜迁郴耒诸地；嗣后各派住址愈衍愈蕃，子孙亦云繁矣；然而祭祀虽存，谱牒则失昭穆之序，不讲尧舜之道；罔闻如书所云：克明德以亲九族者杳矣，于是视宗族如途人卑，或不敬于尊幼，或不恭于长疏，不见联于亲贫，不见恤于富，甚至猜嫌嗔、恨；渐相乖忤，噫水木本源之相属，谓之何哉！予甚惧也，惧之甚而谱之，造固不容巳其犹孔子，惧作春秋之微意乎？且修谱之念予自幼八庠时，恒欲专志于斯屡动念而势阻，窃谓祖宗之不灵，至庚寅冬越深露霜之感莙蒿悽怆，益足击怀爰倡各派之贤能者共谋修作通谱；一时云集景从佥得相协阙事，乐与有成谱式则五世而
旨
皇上顺治七年戊寅一阳月吉旦
大村派十五世庠孙名萧声谨识
萧氏源流历代迁徙考查
吾萧氏源于四仟余年，远宗黄帝之曾孙契助夏（公元前22-26世纪）禹治水有功，封于萧国受封子姓，据说孟亏是最古老的萧氏源头。契十四代孙商代开基帝君，传十七代三十一王至纣帝辛共六百余年天下，是帝乙（商纣王帝辛之弟）微子啟的后裔，世居河南殷墟一带，公元前一○五四年周武王伐纣后，商代告终，殷民分居鲁国（今山东曲阜一带），此期间殷民均属平民阶段。
春秋期（公元前六百八十二年）商帝乙庶子微子周封为宋公，八世孙戴公子衎字乐父之裔孙大心公因平定宋国反将南宫长万有功于宋国，受宋国封地金陵徐州萧国（今安徽徐州萧县）作为宋国的附属小国，由此族人就以萧为自己的姓氏，大心公为萧姓始祖第一人，从公元前六百八十二年至战国后期一直在此繁衍成为中原汉族萧氏最早的发源地。
至秦朝灭六国后实行强制移民，徙天下富豪充实京师咸阳，发平民、军卒、刑徒边疆，使民不聊生，十六世何公（公元前257-前193）居丰沛（今江苏西北部丰县、沛县一带）辅佐汉高祖刘邦建立西汉王朝，功高盖世为汉代开国丞相从此族人昌盛加官进爵子孙迁入京城长安（今陕西长安），封官后分居各地，十七世孙延公子十八世彪官居东海兰陵，由此族人尊称为兰陵世家。
二十二世望之公受汉宣帝刘询（公元前73-49年）封为御史大夫（即大将军），子孙又居长安，后居河南洛阳等地。东汉末年中原地区战乱不停，迫使北方移民渡江南下，四处分散。公元三百一十六年匈奴族灭西晋成为历史上的永嘉之乱，晋室被迫南迁，建都建康（今江苏南京），北民举家随族南下避难，持续南迁一百七十余年之久，其中萧氏族人移居江西、湖南、湖北、安徽、福建、广东等地，江苏最多，这时期吾高祖三十五世整公家族南迁侨居晋陵武进县东城里（今江苏丹阳县境）成为南朝萧氏源头，繁衍侨置南陵县（后改为南兰陵郡），成为当地王、谢、袁、萧四大家族之一。
南北朝时期（公元479-557）三十九世齐高帝道成（公元427-482）四十世梁武帝衍公（公元464-549）执政八十七年统治半个中国，掌权的萧氏家族成员因官任分居南方各地，公元五百四十九年，四十一世昭明太子统公之子四十二世詧公，四十三世岿公定居湖北襄樊地区三十余年建立后梁小朝廷，一直延续到隋代统一。
隋后至唐时期，先祖们九代出八相，萧氏族人再次鼎盛，族人为官返还北方各地，几代定居京城洛阳。唐丞相复公（四十九世）视查湘州（长沙市）将其长子五十世俭公徙居长沙。马殷之乱后唐时期五十一世乾元公远徙江西泰和沪源鹅颈坵，北宋初（960-1038）金兵南侵中原的靖康之乱，宋室南迁徙都临安（今杭州）再次引发北方流民南迁，元朝初公元一二○六年建都大都今北京，迁进大批人口以实京师，台湾的萧氏族人主要是康熙年间开发台湾过岛。
直至宋元时期，当时作为土旷人稀，战乱不多，未经开发的湘南地区吸引着大量的移民。于大元延佑二年（公元一三一五年）我大村始祖第六十一代仲文公（现为开村始祖）兄弟四人及伯父琦沂公（居安仁县境）一行数人，远从江西泰和县沪源鹅颈坵千里迢迢，历尽艰辛，沿途养鸭，徙居临武上乡四都羊乌田四口园（今考脚岭脚）而居。
五十四年之后，于大明洪武二年（一三六九年）二世祖定甫公率子考查岭背，观其我大村圣地早年已有曾姓居住，见其后山龙势磅礡，山青水秀，平坦开阔，于是再迁居我大村岭背萧家，至今已有六佰四十年之村史，历经元、明、清三朝，枝开八房三十多个村落，人口逾万，子孙繁荣昌盛。
大村派八十五世孙 浩顺 撰
中 华 萧 氏 通 谱 记 事
光阴似箭，岁月如歌，时光进入二零零八年，这是我中华萧氏族人不平凡的一年，时值华夏萧氏通谱之际，我湘南萧氏宗亲联谊会副秘书长萧向阳对我仲文公派下作了多方考查，根据他的资料说我们是蓝山穆林公派下，我们也曾多次到蓝山开宗族代表会，但我们有不同的看法，由于与蓝山几百年来一直没有联系，于是在同年十二月，受村之托我与礼泉忠祯老师专程赴仲文公故居江西泰和县考查，历时一星期，到泰和萧氏谱馆查阅资料，获得了仲文公吊脉世系，还专程到鹅颈坵和当地族长拍照留影，证实了吾祖吊脉世系准确无疑。后又在郴州我们还去召开了中华萧氏通谱研讨会，同时遇到了来自安仁的宗亲代表，交谈中得知他们的祖宗源流也和我们皆同，属仲文公亲伯父琦沂公后裔为此老居大村召集了仲文公派下叔侄权威人事（除廖家洞、耒阳、永兴、广西白面山）都已到会讨论续修通谱一事，还征求多数叔侄的意见，要求寻找重建始祖仲文公莹坟，我们找到了墓地，但由于多种原因未能如愿。
近几年各村房都已续修过房谱，资料不缺，只有老居大村在续修家谱，至于仲文公后裔通谱续修，自从民国廿一年（1932）第九次续修之后，至今未续，愿长江后浪推前浪，新人胜古人，在后起之秀勿忘先祖遗志，再圆我族通谱之著。
萧 氏 宗 谱 序
诗云：春秋匪懈享，祀不忒信若，斯言则所云，事亡如事存者，乌可巳也是以告，蠲卜吉陈蒸尝之隆仪，载弁孙衣行，侑饮之盛典；即至宗庙有授尸之礼，明堂有配帝之文，君子闻其事不胜动色焉，奈何晚近民偷輙，谓亲尽则祧每逢清明之节，不过荐其祖考而已盍思。 祖考必有所自出何，若合庶支而共享之，耶夫先世瓜瓞之渐；蕃几积累以贻后人，而曾不获受馨香之报先灵，亦将怨恫矣，呜呼！抚桮棬而慨慕，睹风木而兴思；人孰无情胡能忍此，予尝读孝经，每流连久之，乃于辛卯春为祈嗣故独绘图著氏并属序为： 先公祷佥曰似矣，而未广也，闻之王者三年一祫，岂越在士民独不能缘分以自尽乎，所称孝子不匮之谓；何况予姓原有祀典，特因世系稍紊不可不重修也，予父爰倡曾孙之仁孝者谋作通谱，予则用绢绘图大率以 太始祖 ， 各派始迁祖主享厥祀，而又择宗支之素行著闻者配焉，于是名号既彰昭穆、既序聊可慰先灵于九泉云尔，事告竣命骐属词以诔之然，予何诔之有亦第曰惟； 祖辟基兮，高山悉荒惟宗迁址兮，冢土攸行恩斯勤斯兮，绸缪孔皇钦之敬之兮，诒谋多方裕我后昆兮，货贝耕桑啟我后贤兮，礼乐文章不忘旧德兮，奉奠戋；戋希鉴微忱兮，来格洋；洋众咸受赐兮，百禄普；将予与有荣兮，万福无疆。
壬辰夏本族嗣孙贡生良骐谨撰
予 尝 读 史 稽 我
萧氏自商王封微子食采于萧，赐氏受姓以来迨至两汉也，萧何有酇侯之封，齐梁也衍道有帝胄之业，唐宋有巨卿名宦之勋；此皆垂诸青史有可征者，予敢夸引为源流也，耶原溯我始祖仲文公遗传书箓：自元时延祐二年由江西率二世 ， 祖定甫公而来，本属之四口源传三世子扶公 子章公，章公居大村至今人文盛矣！独是我 扶公观其阴阳相，其流泉卜此木叶岭之区，见夫山青水秀而家焉，生四世洪泰公，越五世而传君道、君伯；道公居本村，伯公传天荣、天明，各迁胜境齿生益多宁，非扶公之德泽宏远也哉，予生中叶倖八宫墙，虽有志于谱事徒执残简未能详核心，常耿耿是岁；大村章公后裔庠名 ， 声君仁甫者得先公书谱之详，发仁孝之念，欲以刻易书而来为之倡，予虽生与声同时以年齿而论，实居弟子之列，喜而拜曰素志谱事；徒守残简奈之何，声以全简出示，敬接披阅欣然鼓舞，曰今日见之得伸素志矣，于是随声赴武水延黄先生，示以欧苏谱式归而同诸贤能绅耆共成此举。创合通谱俾世世子孙可稽某公分派、某代乔迁，则先人之生殁居葬有据，后代之亲疏长幼有别，复幸声老倡立祀典合子良骐体父志，而备绢绘图每岁清明之际用，展仁孝之忱，聚族燕毛，礼让为先，聚首坐列，彝伦攸序所谓尊祖则敬宗，敬宗则收族，岂泛然故事也哉！谱将竣而援笔纪祖宗之源流，并表君仁兄之事绩，愿后世子孙如君仁之，是父是子犹冀历祖在天之灵长荫后昆，远绍名公巨卿鼎甲焚黄此予所预期之愿有若是夫
维亲行名友旺
十五世裔孙庠生 谨撰
声 阅
贡生良骐
十六世孙 同参
庠生良骥
大清顺治七年庚寅 冬月 榖旦
萧 氏 宗 谱 序
且家之有谱犹国之有史史昭其信谱纪其实苟莫为之前虽美弗彰莫续之后虽盛弗传我祖 声公君仁父幼入大学长遊泮水自历代 帝朝之诸史始知江左之余徽酂侯有八叶之荣宗老有三男之显至若萧何为汉相萧俨诤投枰萧琛枣报栗而齐梁之盛事至今犹有厚望焉虽然俾无史 官之笔焉知萧氏之有人故 声公目史之后观欧苏二 公纂谱之文遂思
始祖所发之源虑疏则远远则离离则久久则忘若无谱以纪之昭穆之错乱 祖骸之遗失则尊 祖敬宗之念无由而起鸱鴞硕鼠之刺由此而生故入室操戈之声闭门夺嫡之惨难免街巷之诬谈噫我 声公心滋戚矣而纂谱联宗之急要追远报本之诚心沛然而兴油然而起是以督率予族诸儒咸集而议纂谱之举仁人孝子之志不约而同故亲赴武水请黄先生讳士奇将谱之式典 声公家程六十款 圣谕诗歌新编二十好以啟俊人稽始 祖仲文公开发之由至定 甫公开派三房子章分住大村子扶分住木叶岭生子洪泰生四子君道德伯仁道公仍住本村木叶岭伯公由木叶岭迁至严背山生子天荣天明天瑞天瑞住本村荣公分住坪山明公分住源尾俱以声公前序逐一注明予亦不必赘述今族英耆国器与瑞善继修谱发追远报本之念各户皆由始 祖仲文公积功累仁以致长衍椒条生齿日繁我声公与诸儒纂谱一片波心尊祖敬宗肇其贤父慈子孝有其伦兄友弟恭有其等联宗睦族至今昭然而义著矣始纂于庚寅年续于己未冬再续修于辛己二阳月谱注先公之佳城或葬某处或葬某所四底界址年庚生死确然而有据的然而所守尤虑后葬之未续年深久远不无有难稽之传幸而天生贤肖发仁人孝子之心易书为刻与秀公之警继翰公之速马依然同功而同德善继祖述与再造之路公二天之捉鼻宛若合志而合声予乃三尺微命一介书生念诸仁人操持谱既告竣予无嘉言嗣后俾尔炽而昌俾尔寿而藏昭信纪实生死不忘展斯谱者追远之心不泯观斯谱者孝敬之念遂生当思木本水源须重慎终追远不负我声公始纂谱之意云尔
诗一首
一片波心识者稀 声公纂谱子孙师
神思费尽人难晓 欲食终忘独自知
知己相逢四美具 同心纂谱二难时
谱存垂后阴阳隔 观谱惟予对月悲
乾隆二十六年辛巳腊月
十九世孙儒生魁德直心氏谨撰
萧 氏 宗 谱 序
今夫前人有此志而后人丕承之是为善继前人有此事而后人能张大之是为善述夫此善继善述虽有尊卑之不等大小之不伦何莫非孝思之所推暨则于予族之修谱庶近似焉自我
太始祖仲文公发祥以来迄今二十有一代矣
子孙万亿亦云繁昌追溯所自自汉臣何而后列天潢者有齐梁歌阀阅者多名卿代有伟人不必指数若我 始祖之发迹与夫后嗣之各卜基址旧篆皆已注明亦无庸赘惟传至中叶有讳声君仁公者钟灵毓秀英敏豪拔油然有仁孝之念穆然动贻谋之想将前数百年之生娶葬墓小心稽察纂修家乘式仿欧苏是盖承先啟后之一人也厥后
康熙三十年伯祖讳良凤者倡操续修历今久远生齿愈繁乘将朽敞故予大村耆老英能体先人之志廑忘本之惧慨然有重修之举彼迁住郴耒宁永者虽属我祖之苗裔地远而难以相联若木叶岭新田礼家门首及坪山源尾上顾村等处此皆附近而同奉蒸尝者故一倡而百和焉佥曰前之写录而日敝者不若刊刻之可久远而光昭也于是各派捐资历新旧二载而功告竣谱式则仍其旧条款略注其详凡节烈英耆先人所揄扬者不敢一之或遗誉髦硕彦今之宜推崇者亦必揭以风励将展乘而观昭穆以序世系以明生娶葬墓瞭若指掌支分派衍炳如日星既著诗歌以为劝复明宗法以为惩劝惩立而仁孝生仁孝生则春露秋霜之有感礿祀蒸尝之不惑而礼让兴礼让兴则知水木本源之有自识行苇頍弁之匪他而亲睦之俗成第见和气薰蒸祖灵庇阴自必有伟人者出其间以克振家声恢先绪而光堂构扩箕裘以耀谱册不独为宗族之庆而且为邦国之光端由斯谱之修以兆之也孔子曰夫孝者善继人之志善述人之事者也故曰余族之修谱庶近似焉是为序
儒生开池天球氏敬书
乾隆二十七年岁次壬午孟春月上浣之日
十八世孙庠生当阳谨识
赞曰 家之有谱犹国之有史非其人莫克胜任巨族修谱议足下董理足下秀才毋乃史才耶夫前汉多才史止孟坚后汉多才史仅范晔至若三国唯陈寿晋魏北齐宋陈梁隋与唐宋元明代有其人是皆量能受官惟才是任今以足下董理谱事则足下有史才从可知矣尤愿足下留今日在家修谱笔为他日在朝修史笔
宗爱弟庠生疏拜题
续 修 谱 序
谱序之作前辈绅衿缕言之矣今欲续貂非複即赘况同事诸长又为之拾遗补阙继长增高必挟窥豹之明难免效矉之哂然忝读先世遗书惮言一脉家事奚以继先哲而遗后昆缅维始祖发祥江右卜迁我邑棲跡于四口源奠居于大村坊大村坊之祖山后龙磅礴蜿蜒云簇浪湧堂局之宽平朝山之拱峙左右之护拥占风水者以为地擅秀吉将来发福未可轻量夫古人营邑既景迺岗复相阴阳观流泉固其贻谋之道当如是矣我
祖当肇迹之初即有千百世之虑高识远谋迥非后人之所及元明及今开派廿有余叶人丁之繁何止万计近者分居邻村邻境远者迁居异县异州棋布星列根深枝茂一脉之亲睦四民之勤业文人学士之连翩竞爽盖观其子孙之昌识而当年之积累培植可想见矣
顺治年间前贤缮写谱帙什袭巾笥阅再世而纠合脉族始付剞劂又阅再世而踵事增梓并合梓而续之增且续者凡四五世矣远迁之族势难会梓前次于梓竣之后交送草部排行条款照式同刊于戏世虽紊而谱有以秩之族虽远而谱有以联之大宗小宗昭若指掌世次位次朗如列眉千载一堂千里一室谱之当修修之当续岂细故哉幸际
圣天子嗣统重熙累洽予等食先德服旧畴每思此身为
祖父之子孙此身即为子孙之祖父协力续修图所以缵先而贻后后之贤达果能修而复续续而复修式廓丕基光大前烈不惟增荣家乘必且流芳国史无疆惟烈亦无疆惟休则予今日之序虽被以複与赘之讥所甚愿矣
道光元年岁次辛巳孟冬月中浣之吉
二十代孙廪生清玉谨撰
四弟清琏沐手敬书
萧 氏 宗 谱 序
今欲萃人心莫大于敦本收族欲敦本收族莫急于建祠堂欲建祠堂莫先于修谱牒谱牒不修则大宗之法不明大宗之法不明而祖宗无由享其祭祀子孙无由敦其和好此家谱所由必修也萧氏 始祖于大元延祐二年由江左太和县铜枧乡鹅颈坵迁于湖南嘉禾县上乡四都羊乌田四口源立业而家焉至三世 子章公卜居岭背大村四世 文举公分住新田坊十三世祖义堂公于大明万历十三年由新田坊迁居宁远县东小桃源十八世 啟发公于康熙五十五年丙申移居琵琶岗为美开基之祖其实皆
仲文公所出无二本也且夫修谱牒也将收族而忘其本可乎曰不可本之不存枝将焉附将尊祖而遍收其族可乎曰不可流之不分源将反混然则尊祖何始曰以始迁某郡者为始收族何始以始迁某郡祖之子孙为始此即大传别子为祖继别为宗之义也然则修之若何曰考始祖以前出者书之谱见本干所由来考始祖以后出者书之谱见推恩所自起 仲文公至啟发公凡十八世此本干所由来也 啟发公至美凡六世此推恩所自起也而后美而生者方且云礽继起瓜瓞绵绵书不胜书曷有极哉谱自 声公创修于前以诸公继修于后至道光乙酉美曾祖炳蕙公重修今历二十余年秀良偕辅煇秉笔其间一切章程莫不尽善阅是谱者孝敬之心油然而生将见祖宗之祭祀由是享子孙之和好由是敦谱牒也而宗法寓焉矣是为序
二十三世裔孙庠生全美尊五氏敬撰
序
自羲皇氏感龙瑞而制龙书少昊氏感鸾瑞而制鸾书高阳氏感鱼瑞而制鱼书厥后虞夏商周春秋战国遂各有大史小史以誌历代之治乱兴亡一朝之忠奸善恶然朝廷有史书以记事岂闾阎无谱牒以联族乎况家谱者天之经也地之义也民之行也而可视若弁髦哉吾族萧氏自汉相萧何而后由齐梁以及唐宋为帝胄为公卿载诸史册班班可考即我始 祖仲文公肇基以来前人叙述靡不详明苐至今三十年满子姓繁昌不啻西郊麟趾本支硕茂何殊南国螽斯苟不丕显丕承善继善述匪特生者不能清若列眉即没者亦不能瞭同指掌幸而树嵩寄尘忠朴诸公为之主修又有树棠全泌忠植诸君为之编修卿也得附骥尾讹者改之阙者补之赤文绿字累黍无差白叟黄童丝毫不爽左昭右穆荧荧炳焕日星大宗小宗绵绵昭垂谱牒阅七月而工告竣诸公以序命予予愧才力绵薄贻诮高明不得已不揣固陋陈鄙见以襄力 厥美耳至于铺张祖宗之骏烈鸿猷是所望于贤能者
二十一代孙辅邦笔卿甫谨撰
续 修 谱 序
今夫宗族之有谱如国之有史县之有志也国无史则不知历代专制共和之政体县无志则不知地方风俗之仁厚族无谱则尊卑倒置血统混淆甚至不知其统系国史也县志也族谱也名虽异其理则一也予尝阅族谱自声公开编纂以来迄今八世矣念我 公继志述事学贯天人崇百代之规模扩奕礻冀 之制度试观正木源序昭穆别亲疏祥记载炳炳火良 火良 金声玉振洋洋焉讽讽焉真令后世子孙钦佩莫忘矣自民国肇造合族父老发起续修谱事予首先说明不可延玩恐日久而老成将谢不妨速修之便所以一弹再鼓亦鲜知音而和之者遂至放弃又数年矣但其中有一二族丈虽有联络之感情究无联络之实际职此之故迁延推诿未克就绪耳今日者幸数前丈首为之倡又得数后进为之赞襄一倡百和共襄力 此举不日而谱告成亦如声公修谱后则我族人物济济名噪一时异日者亦与国史齐辉县志并美岂不懿歟予不敏不过尽纪录统系之忱未敢云尽仁孝之道虽撮数言以附篇末敢云序哉惟所望于文明后进者
二十三世孙树嵩寿樵甫撰
民国七年岁次戊午孟冬月谷旦
民国戊午年春寒食日有事于庙长幼咸集朴房叔子云先生及朴父等诏于众曰吾族宗谱世自 卿臣五诸公重修后已阅若干年苟不续修则代远年湮将前光尽淹且历兹年所生殁繁庶苟搁置不订则失考滋甚将自绝所生干谴祖宗莫斯为甚每念及此不禁汗流夹背故欲续修者有年然时局纷紏年岁不登未遑从事今者大局虽未静而默观世事沧桑靡常抚躬自照发齿非先俟河之清人寿几何夫风雨如晦鸡鸣不巳仁人孝子岂可苟安自误以忝祖宗哉愿众共襄斯举焉诸父老昆弟皆欢然鼓舞佥曰善于是公推笔卿子云二公任主修树棠寄尘盈洋诸先生及朴与弟植概任编修校对誊抄各有专职鸠工劂梓自春徂冬凡七阅月而工竣是役也朴适供职县立第二高小校忝任编修未护效命其间因革损益考据编纂皆主修诸公之力也功竣之日诸父老嘱序于朴窃惟谱例之详莫如谱第谱学之精无逾欧苏其要旨皆在重本睦族则夫知本而忘本同宗而仇视鹜虚荣而伪讬始以乱其宗者是皆非立谱之始义也今吾谱仗先人之灵文物早备诸大君子之力继起发扬其纪载确查固非自乱其宗者可比而不惮瘏口立训以示后世者咸斥斥于敬宗睦族则其力任艰辛以成斯鸿制者其意何让欧苏也哉朴也不学不能尽绵薄以襄诸父老之盛举今承父老之命因略述其巅末及抒管见于其端后之观者其知勉焉
民国七年戊午仲冬月
二十四代孙忠朴谨撰
重 修 宗 谱 序
宗谱之义先人言之详矣吾萧氏宗谱盖创始于 十五世祖声公是为吾萧氏之一大事纪读 公序可知也嗣是厥后叠有重修一承 声公成规至民国七年续修时始略有所更张然以为时过促仍多缺痕今春八房设坛公祭 始祖仲文公于道房朴父以续修之议征于各房族老诸族老无异辞即定设所于老居大村祖祠从事修纂辅刘全沆全泌全丰诸族丈相率来前分工整理而嘱朴专主其事朴无学诚不足以任此艰巨自顾行齿俱晚又不敢畏难而负命则亦忝然受之所幸诸族丈朝夕相处秉承有自会当少減疏鲁耳此次重修有可述者山经地界不明族内族外易啟纷争充其极至难免讼累讼累不已甚或械斗危难之来岂胜计议此次已将本宗各族所与外姓交连之地点实地测堪厘定经界刊入谱内不存含混之私应凛守己之界人我攸分取舍无自其于族内亦为择尤记略总期内外无争睦邻和族此其一总谱所载礼仪条规原因示为畴范社会进化时异势迁文物制度因缘环境清代所颁圣谕四礼已成历史陈迹不合时代趋势应即一律删除现代礼制未经颁行宁付阙如此其二宗谱世系最应清晰世系清晰则承啟既明检考尤易兹于大系之下分若干小系以一系为起讫依次序列则又于每系或若干系之前详列脉表则以每五代为一起讫按表索引取便滋甚此其三各族地形或因循环盛衰顿改旧观或以年代久远致起沧桑不有图略何由凭考又宗祠为氏族社会之主要建筑物可觇一宗一族之兴替吾宗各族率皆立有宗祠兹已分别择尤绘具专图或又加以注说后世稽考遗迹或可免于臆索此其四一宗一族之文风遗墨应有详明之记述更应有具体之表现吾萧氏自十五世 声韶韻三公起代有文人而大成清玉等公犹为特著但先人文墨绝少流传多方搜查只得大成公三都文会序金华奄序等文其人其文其事允宜昭垂后世资为楷模又 声公当日创修宗谱手订家规六十条都凡万余言及其诗歌勉示后人以敬宗睦族之谊立身行己之要时至今日其言虽未足尽取其旨实应加深会兹併将大成公文会序列于总谱之后而辟为文献一栏若夫专集之作正有待于来者以之公世不虞湮没是则又当别论此其五吾国社会通病每喜铺张扬历追源溯祖唯求比附历代权贵 二世祖定甫公萧氏源流考虽称详尽但全为史书萧氏权贵之追溯未可置信其可置信者惟 仲文公来自江西以及当日迁徙之一段纪述则吾萧氏始祖断自 仲文公可耳 甫公而后历代谱序多有因沿是说远溯相国强牵附会以自重本身之所自出此种谬误心理无谓实正今欲酌加删节则恐难免自我作古之讥列归文献则少有可取之义概从剔除则又有负先人之意欲期至全实苦无由爰仅止于保全遗文之旨仍将依次刊载此其六他若传赞初意惟存前辈旧刻现在者均可不必然周旋世故人情所难己好意好直又趋向各异故概刊附各名下倘亦善善从长之谓歟其间稍有删易亦各从其意其词之为妍为媸自有人公论之本名皆不自主上所云云全以请之诸族丈诸族丈无以异复驰书京师征之植弟植亦无以异后之来者其将云何非所知也是为序
民国二十一年壬申十月二十四代孙忠朴谨撰
岁壬申胞兄受族老命主续修宗谱来书以六例相示且曰此六例者虽不敢必其已臻妥善而此次受命主修之意义则可借以自明云余受读既竟于以知兄之其不辱命而其负责专注之忱又可见也忆往昔得间家居亦尝涉览宗谱矣其间得失诚未敢妄论先人此次续修能以所列六列为准则则宗谱之为用庶有当焉抑世运激变社会组织随时代而转移吾国自来尚农牢守宗法故能深于家族之观念而孝道之发挥乃臻极致推而演之敬宗睦族殆视为最重要最根本之人生哲学迺者因经济階叚之进展农村组织发生动摇社会基础日形崩溃道德标准应时而异亦唯望吾族人终能保守吾国固有之孝道耳诸族丈函属为序以职守居京师未获亲随是役甚无取从从其说得兄书谓即就所列六例序其事爰书所云附于序后并以报命诸族丈谨跋
钧立忠植二十一年八月十五日于京师
续 修 谱 序
宗谱乃先人记，后人考之，进而发扬光大。
吾萧氏源流上逆春秋战国时期，受姓始祖 叔大心公为萧姓第一人，至汉有 何公为开国宰相，功盖当世名留千古。南北朝有齐、梁二帝，统管中国半壁江山，至唐有九代出八相之史册，吾萧氏历代忠贤文武不胜枚举。
至大元延佑二年（即公元一三一五年）吾太祖仲文公从江西泰和县桐枧乡鹅颈坵远涉我湘南而居，溯来己有六百四十年之历史，后裔子孙亦云，分居两省八县四镇十五乡，人口逾万，乃真树大叶茂子孙繁荣昌盛。
吾族谱之源首创于十五世声公兄弟，他为继承先祖遗训给后人留有考古之据作了楷模，不辞劳苦，还制定了族规六十条，为吾族立下了载荣功劳，留下了光辉之宝。之后先祖们先后进行了九次续修，在最后一次续修民国廿一年（一九三二）至今已有五十八年之久，在这期间各村房多已修过房谱，但都未统一，在新中国成立后，经过破旧立新和十年动乱后的今天，原修谱均已幸存无几，今年初远在耒阳的叔侄找到老居要求续修通谱，老居当事人出面多方搜集资料，决定将萧氏宗谱进行续修。为此召集了二十多个村落的叔侄代表，召开了第十次续谱大会，提出了具体方案，还成立了修谱理事会、财会、编修小组，但由于我们对此项工作的估计不足没有预料到将会出现的具体问题，尤其对修谱资金的筹集，造成了对工作的失误，为此老居根据这些具体情况，决定从简办事，最后只有和已集资的廖家洞、广西白面山的叔侄进行了第十次家谱续修。
在这次续谱中所有资料全都用手工抄写，后再复印，在编修中，我们根据当今社会的发展，时代的变迁，将原谱中对现实不相适应的部分词语和条款给予了删改，增加了本届叔侄代表的名单，届时各村落的详细地址，修谱经费按人口摊派再进行乐捐，乐捐榜首的作助修，凡乐捐者不论多少均载入谱，永留芳名。
本届通谱未果，愿后代子孙胜前人，尊列祖传嘱，再一至二十年之内又作续修，为振兴吾族，光宗耀祖，统一续成 仲文公后裔通谱增进往来，加强友谊团结，以记诵前。谨蒙族老之命叙述与族心锡之志为序。
裔孙二十五世浩顺谨撰
公元一九八九年冬
萧氏圣谕十六条
增补宗规引
国有法家有规法律以维持社会宗规以齐一宗族法律掌诸政府宗规掌诸族属后人二者形式虽殊其维紧人心保全治安固一也窃为治平之本 声公所撰旧章六十款盖为家训因社会进步岁月更新将因繁而多兹特节录旧规六十款删就十二条以撮其要续于祖训之后愿与族众共守之以垂范于奕世取其简而适用若失殁先人之训而背之则非之志也夫是为引
圣谕条款
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦。
和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，
尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，
黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，
明礼让以厚风俗，务本业以定民志，
训子弟以禁为非，息诬告以全良善，
诫匿逃以免株连，完粮钱以省催料，
联保甲以弭盗贼，解贪念以重身命。
族规
谨 祭 祀
夫祭祭原属先王垂世之大典故祭拜祖先乃仁人孝子敬祖报宗之衷心每逢清明时节备纸香烛率子登坟祭扫培土斩棘保先灵之安藏求子孙之福泽古礼昭然予族岂可不谨乎
孝敬父母
盖父母为生身之源为人者无论富贵贫贱皆得随份自尽孝敬父母是养亲之志万世不失矣
和 兄 弟
夫兄弟为手足兄友弟恭家福和顺平心逊志毋得相欺愿叔属兄弟者以和顺为贵也
